قلت : وهو تَصحيف ، وصوابُه الأَدْنَيانِ ، من دَنا يَدْنو ، كما حقّقه ياقوت ( 1 ) . والأَدْيَثُونَ برفع النون ونصبها ( 2 ) ع * قال عَمْرُو بن أَحمرَ : بِحَيْثُ هَرَاقَ في نَعْمَانَ خَرْجٌ * دَوافِعُ في بِرَاقِ الأَدْيَثِينَا وقد مَرّ البحث فيه في د أَ ث . فصل الراء مع المثلثة وأما الذال المعجمة فإنها ساقطة . [ ربث ] : الرَّبْثُ عن الحَاجَةِ هو : الحَبْسُ عنها ، يقالُ : رَبَثَه عن أَمْرِه وحاجَتِه يَرْبُثُه ، بالضّمّ ، رَبْثاً : حَبَسَه وصَرَفَه ، " كالتَّرْبِيثِ " ، وهذِه عن الصّاغانيّ . وقال شَمِرٌ : رَبَثَهُ عن حاجَتِه ، أَي حَبَسَه ، فرَبِثَ ، " وهو " رَابِثٌ إِذا أَبْطَأَ ، وأَنشدَ لنُمَيْر بن جَرَّاح : تَقُولُ ابْنَةُ البَكْرِيِّ مالِيَ لا أَرَى * صَدِيقَك إِلا رَابِثاً عنكَ وَافِدُهْ ( 3 ) أي بَطيئاً . ورَبَّثَه كلَبَّثَه . وامرأة ( 4 ) رَبِيثٌ ومَرْبُوثٌ ، واحدٌ . ويقال : دَنا فلانٌ ثُمّ " ارْبَاثَّ " كاحْمَارّ ، قال شيخنا : وسُمِعَ مَهْمُوزاً ( 5 ) ؛ فِرَاراً من التِقَاءِ السّاكنين ارْبَأَثَّ كاطْمَأَنَّ ، أَي " احْتَبَسَ " وارْبَأْثَثْتُ . وارْبَأَثَّ " أَمرُهُم " ارْبِئثاثاً ، إِذا انْتَشَر وتَفَرَّقَ ، ولم يَلْتَئِمْ ، وهو مَجاز . وفي الصّحاح : اربَثَّ أَمرُهُم : ضَعُفَ وأَبْطَأَ حَتّى تَفَرَّقُوا . والرَّبِيثَةُ : أَمْرٌ يَحْبِسُكَ ، جمعُه رَبَائِثُ ، وفي الحدِيثِ " تَعْتَرِضُ الشّياطينُ النّاسَ يومَ الجُمُعَةِ بالرَّبَائِثِ " أَي بِمَا يُرَبِّثُهُم عن الصَّلاةِ ، وفي رواية " إِذا كانَ يومُ الجُمُعَة بَعَثَ إِبْلِيسُ شَياطِينَه - وفي رواية ، جُنُودَه - إِلى النّاسِ ، فأَخَذُوا عَلَيْهِم بالرَّبَائِثِ " وفي حدِيثِ علٍّي رضي الله عنه : " غَدَتِ الشَّيَاطِينُ بِرَاياتِهَا ، فَيَأْخُذُونَ النّاسَ بالرَّبَائِثِ " أَي ذَكَّرُوهم بالحَوائِجِ الّتي تُرَبِّثُهُم ؛ ليُرَبِّثُوهُم بها عن الجُمُعَة . قلت : ومثلُه في مختار الصّحاح ، وفي رواية : " يَرْمُون النّاس بالتَّرابِيثِ " قال الخَطّابيّ : وليس بشيْءٍ . قلت : وهذه الرّوايَة التي أَشار إِليها شيخُنَا في شرحه ، قال ابنُ الأَثِيرِ : ويجوز - إِنْ صَحّت الرِّوايَةُ - أَنْ يكون جمعَ تَرْبِيثَةٍ ، وهي المَرَّةُ الواحدةُ من التَّرْبِيثِ ، تقول : رَبَّثْتُه تَرْبِيثاً ، وتَرْبِيثَةً واحِدَةً ، مثل قَدَّمْتُهُ تَقْدِيماً وتَقْدِيمةً واحِدَةً . " كالرِّبِّيثَي " مِثَال الخِصِّيصَي . والرِّبِّيثَةُ والرِّبِّيثَي " : الخَدِيعَةُ " والحَبْس ، يقال : فَعَلَ ذلك له رِبِّيثَي وَرَبِيثَةً أَي خَدِيعَةً وحَبْساً . وقال ابن السِّكِّيت : إِنما قُلْتُ ذلك رَبِيثَةً مِنّى ، أَي خَديعَةً ، وقد رَبَثْتُه أَرْبُثُه رَبْثاً . وقال الكسائيّ : الرِّبِّيثَي من قَوْلِك : رَبَثْتُ الرَّجُلَ أَرْبُثُهُ رَبْثاً ، وهو أَنْ تُثَبِّطَه وتُبَطِّىءَ به ( 6 ) قال الشاعر : بَيْنا تَرَى المَرْءَ في بُلَهْنِيَةٍ * يَرْبُثُه من حِذارِه أَمَلُه وتَرَبَّثَ في سَيْرِه ، أَي تَلَبَّثَ ورَبَّثَهُ كَلَبَّثَهُ . وارْتَبَثَ أَمْرُهُمْ : تَفَرَّقَ ، كارْبَثَّ ارْبِثَاثاً " وارْبَثَّ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا . قال أَبو ذُؤَيْب : بَيْنا تَرَى المَرْءَ في بُلَهْنِيَةٍ * وصَارَ الرَّصِيعُ نُهْيَةً للحَمَائِلِ ( 7 ) وارْبَثَّتِ الغَنَمُ ، وانْبَثَّتْ : انْتَشَرَتْ ، ولا تَزَالُ غَنَمُهُم مُنْبَثَّةً

--> ( 1 ) في معجم البلدان : الأدنيان كأنه تثنية الأدنى أي الأقرب ، من دنا يدنو . ( 2 ) في القاموس ينصب النون ، وفي اللسان بضم النون ضبط قلم . ( 3 ) بالأصل : " راقده " وما أثبت عن اللسان والتهذيب . ( 4 ) كذا بالأصل واللسان . وفي التهذيب والأساس : يقال . " جري كريث أمره ربيث " في الأساس " جريه " لعل المناسب أمره بدل امرأة . ( 5 ) وفي التهذيب : اربأث . ( 6 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " يثبطه ويبطئ به " . ( 7 ) قال الأصمعي : معناه : دهشوا فقلبوا قسيهم . والرضيع : سير يرصع ويضفر . والرصوع : المصدر ( عن التهذيب ) .